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“江湖體”究竟是在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化還是在以“書法”之名來嘩眾取寵？

（聲明：本文僅友善地進(jìn)行某些角度的客觀討論，請各位看官理性觀看，“嘴”下留情。）

在電影海報(bào)、綜藝字幕、官方物料等視覺宣傳中，“江湖體”很常見，可以說應(yīng)用相當(dāng)廣泛。

在國內(nèi)多數(shù)設(shè)計(jì)網(wǎng)站檢索“書法字體”，“江湖體”的出現(xiàn)頻率更為夸張。

“江湖體”其實(shí)并沒有一個(gè)具體準(zhǔn)確的定義，如果將學(xué)習(xí)前人書寫經(jīng)驗(yàn)，符合法度之內(nèi)的稱為“書法”，那么在經(jīng)驗(yàn)之外，自創(chuàng)的“離經(jīng)叛道”字體即為江湖體。

But！你也許沒見過其實(shí)我們熟悉的古代書法名家也有“叛逆期”。

如果你覺得以上書法作品 “丑”，那么請繼續(xù)觀看“丑書”；

左圖是柳公權(quán)《玄秘塔碑》，右圖是顏真卿《多寶塔碑》，而評價(jià)二位書法大家的作品為“丑書”的更是另有奇人。

米芾《海岳題跋》：“大抵顏、柳挑剔為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩然無遺矣。”也就是大罵顏真卿和柳公權(quán)是丑書的鼻祖。米芾又是何人也？敢口出狂言？其實(shí)他是著名的“宋四家”之一，與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡京齊名。

相對歷代書法大家對書法的各自見解，不懂書法或書法功底薄弱的人很難單純以“個(gè)人好惡”、“看懂/看不懂”來作為評判字優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

審美日益多元化的社會(huì)，有“陽春白雪”自然也有“下里巴人”，兩者是大雅大俗的極致對比關(guān)系。知名相聲表演藝人郭老師有云：“所謂藝術(shù)，一定要雅俗共賞。喝咖啡一定高雅嗎？吃大蒜一定低俗嗎？難道雅俗共賞就是喝著咖啡就大蒜······”

“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道?！辫b賞藝術(shù)需要一定藝術(shù)理論與層次，不能要求每個(gè)人都是書法鑒賞家。群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)同樣也可以迸發(fā)出火花，那“江湖體”何嘗不是一種走向世俗的文化？

設(shè)計(jì)師在視覺設(shè)計(jì)、廣告?zhèn)髅降阮I(lǐng)域使用書法元素時(shí)，文字成為了視覺形式表達(dá)的載體。

設(shè)計(jì)可以伴有藝術(shù)性創(chuàng)作，但其最終任務(wù)是滿足社會(huì)生活和商業(yè)活動(dòng)的需要。盡管字庫設(shè)計(jì)需要追求與還原傳統(tǒng)漢字之美，但它難以逃脫作為美術(shù)字的功能性身份。好設(shè)計(jì)正是商業(yè)與藝術(shù)兩者恰到好處的有機(jī)縫合。

書法與美術(shù)字兩者雖有同源之根，卻是兩個(gè)完全不同的范疇。說白了，各自有各自的規(guī)則，不能只遵循一套守則。“江湖體”開發(fā)的字庫產(chǎn)品，也是用戶審美、設(shè)計(jì)師水平和市場標(biāo)準(zhǔn)三者共同決定的成果。

書法追求“變”，甚至在同一篇幅中相同的字都會(huì)有數(shù)十種造型，而美術(shù)字庫的設(shè)計(jì)為規(guī)律性排版服務(wù)，漢字?jǐn)?shù)量龐大，如果還要求具有極豐富的變化，開發(fā)難度極高，另外還要遵循中文字符國家標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然也希望隨著科技發(fā)展，中文字體的不斷進(jìn)步可以為設(shè)計(jì)增添更多美好的可能。

關(guān)于江湖體，我們與兩位書法家朋友閑聊時(shí)了解到他們的看法：

A：“書法其實(shí)就是線條的藝術(shù)，與平面設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)有相像之處。個(gè)人認(rèn)為，對于平面設(shè)計(jì)師或是字體設(shè)計(jì)師來說，很有必要從基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)書法。并且臨習(xí)法帖，不憑聰明勁寫字，不任性隨意涂抹，下笨功夫鉆進(jìn)去，再下巧功夫跳出來，寫的字自然有法度，有意趣，也不會(huì)打上“江湖體”和“鬼畫符”的標(biāo)簽?！?/p>

B：“學(xué)習(xí)書法肯定要重基礎(chǔ)、重傳統(tǒng)。沒有傳統(tǒng)的書法是無根之木、無源之水，就不能行得穩(wěn)走得遠(yuǎn)。對于“江湖體”的甄別，主要是加強(qiáng)書法傳統(tǒng)的訓(xùn)練和審美能力的提高?！比欢?，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，在“展覽體”大行其道的時(shí)代，關(guān)注書壇風(fēng)向興許也為創(chuàng)作或者說靈感提供某種方式。

文化自信浪潮洶涌，在“傳統(tǒng)文化”力量的加持下，消費(fèi)者也很喜歡為情懷買單。

設(shè)計(jì)中開始大量出現(xiàn)國風(fēng)插畫或者國潮字體，網(wǎng)友曾自發(fā)地在東方樹葉的瓶身上或瑞幸咖啡包裝袋上撰寫書法，也讓人眼前一亮，為品牌帶來可觀的熱度。

◎圖片源自小紅薯??：@十美分

◎圖片源自小紅薯??：@我愛鱈魚堡

“江湖體”對于大眾尤其是青年消費(fèi)主力軍而言比較“新”，但依托中國傳統(tǒng)文化做背書的品牌，濫用江湖體來博人眼球，設(shè)計(jì)中生硬地加入書法元素是不可取的，傳統(tǒng)與情懷也不能簡單粗暴地淪為純粹的消費(fèi)品。

從設(shè)計(jì)和廣告的角度出發(fā)，品牌追求個(gè)性和盈利無可厚非，但要尊重字體本身的文化性，并非只有張揚(yáng)，尖銳，大喇叭式的手寫體才能吸引消費(fèi)者；設(shè)計(jì)師也應(yīng)該在追求新鮮、個(gè)性的同時(shí)能夠發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓，古今貫通，做出符合時(shí)代氣息的新設(shè)計(jì)。

相較于江湖體，人們更痛恨的是某些“綽號成堆、炒作表演”的人以各種頭銜利用江湖體招搖撞騙，趁機(jī)斂財(cái)。

書法作為千年傳承的文化產(chǎn)物，是傳統(tǒng)文化的凝練與精華。在發(fā)展傳統(tǒng)書法與后代的教育中，要建立自己的審美價(jià)值體系，也要認(rèn)識(shí)到書法藝術(shù)的大眾化、科技化、網(wǎng)絡(luò)化的必然趨勢。

不做“井底之蛙”，與其探討是否應(yīng)該封殺“江湖體”，不如將重心放在如何提高大眾基本美育水平上；以“江湖體”居功自傲之人，也應(yīng)該去學(xué)習(xí)古法之妙，有本源才更能站得住腳跟。

有人的地方就有江湖，“江湖體”究竟是正是反，暫時(shí)無法蓋棺定論，這些是是非非，仁者見仁，智者見智，倒也不必徒增煩惱，多開闊視野，多一些包容的心態(tài)，生活也許會(huì)更美好。

如果你有關(guān)于“江湖體”的見解，也非常歡迎到評論區(qū)留言或者加入我們的字體交流群和大家一起探討！